Com diferente sentido, as compras à porta de casa, hoje tão usuais, em Águas Belas e noutras aldeias, vêm de um tempo, muito lá atrás, de trocas diretas e de um tempo, menos lá atrás, de negociantes, de cá e de fora, que compravam tudo o que se cultivava e criava.
Quando um rapaz namorava com uma rapariga de outra aldeia, com intenção de casar, tinha que pagar o vinho. Desconhecemos as origens desta tradição! Os registos paroquiais de Águas Belas, de meados do século XIX, revelam-nos uma prática profundamente enraizada entre a juventude. Na década de 1970 essa prática foi desaparecendo e hoje podemos considerá-la extinta.
Começava no dia de Páscoa com a romaria à sua capela na Lameira, repetida nos Domingos seguintes até se atingir o Pentecostes, ou Festa do Espírito Santo, cinquenta dias depois, como indica o nome grego Penteconta=50.
No tempo antigo, os ofícios eram, como hoje ainda, uma espécie de arte, de profissão aprendida, que servia para prestar serviços ou transformar matéria prima em produtos. Podia falar do barbeiro, do alfaiate, do sapateiro, do carpinteiro…, mas escolhi falar do ferreiro e do serrador, pela importância que tinham nesse tempo.
«Visitamos» hoje, se me acompanhar, tempos e personagens da zona do fantástico, do mito, na minha terra. Falo da Quinta de Santo Amaro e seu dono, o Morgado; falo do Chão da Penas que era dele e o vendeu a um conde espanhol… Enfim… é melhor ler!
A malha era um trabalho muito difícil. Dias de mesa farta e o vinho não podia faltar. Até finais da década de 1960 faziam-se com o mangual. Depois veia a malhadeira do sr. Joaquim, da Bendada, o que aconteceu até meados da década de 1980. A partir daí a diminuição da produção e a escassez de braços ditou o fim da tradição.
O meu sol nasce na Serra, em frente à minha janela e revisita-me, em casa, mesmo antes de altear. Se o dia for anegralhado prefere o recesso. Se o dia for soalheiro vai crescendo, devagarinho, até encher todos os lugares.
Talvez se pudesse contar parte da história da vida das famílias emigradas, aqui no povo, a partir de uma casa. Primeiro, reconstruíram as pequenas habitações que deixaram ou adquiriram, no início dos anos setenta. Mais tarde, já nos anos oitenta, quase todos fizeram casas novas, de raiz, grandes e com todo o conforto.
Conto aqui várias histórias muito diversificadas que envolvem a minha aldeia e a palavra que é o nome da minha terra. Acho que tem piada o nome de uma terra ser também nome de família e nome de profissão! Vai gostar de ler, penso…
Este texto é essencialmente uma homenagem a muitos milhares de vítimas do coronavírus, esse monstro sem rosto. Assistimos, presenciamos, a cerimónias fúnebres cruéis, frias, carregadas de sofrimento, com urnas fechadas a sete chaves, sem velórios, sem missas, sem rituais religiosos, sem acompanhamento de irmandades, de familiares e amigos.
Até cerca de 1970 o forno comunitário teve uma atividade intensa. A partir daí deixou de ter uso. Hoje mostra sinais de degradação. É um espaço simbólico, um elemento identitário da povoação.
Ao fundo das colinas que vêm da Praça, do Cimo, do Vale e do Fole, forma-se uma superfície plana onde, desde há séculos, corre água, uma com nascente aí, outra escorrendo desde o Robleiro, a que se juntava a proveniente do lameiro do Sr. Zé Jaquim e a do poço do Panto que, no Inverno, vomitava grandes quantidades de água, a ponto de inundar as casas vizinhas, razão pela qual foi entupido com grandes troncos de castanheiros e pedras de cantaria. Toda esta água que chegava à entrada do Vale era entancada para, no pequeno lago que se formava, as mulheres lavarem a roupa…
Os dias de hoje foram tomados pelas redes sociais. Cresceu e popularizou-se a comunicabilidade. Fervelharam ideias e democratizaram-se opiniões. Avultaram-se ondas de publicações muitas delas de diversão. Fluíram diálogos e correram relatos. Alastraram, também, chacotas e cavaqueiras, numa espécie de inutilização de tempo, qual estéril salivar de palavras.
Nos anos de sessenta e cinco e sessenta e seis, em cada semana ou mês, eram mais umas carteiras vazias na escola e mais umas casas fechadas no povo. A toda a hora se ouvia: «Abalaram para a França. Já abalaram. Foram todos!» Havia um sentimento de perda, de vazio, como se ninguém estivesse inteiro e a todos faltasse qualquer coisa. E faltava.
Cada geração tem suas queixas. Aconteceram já situações muito complicadas nas nossas vidas e nas dos nossos pais e avós. Hoje refiro um desses momentos da História. Mas falo de outros assuntos da minha terra… Leia e distraia-se um bocadinho nesta segunda fase deste confinamento terrível.
Partindo dos registos paroquiais de 1758, conseguimos identificar as culturas dominantes no concelho de Sabugal em meados do século XVIII e concluir que a alimentação se baseava em cereais e castanha. Por outro lado, a população vivia uma fase de adaptação à cultura da batata.
Mais não lhe posso dar hoje. Conto-lhe o meu «25 de Abril» que foi a 26 e 27. Era em Cabinda, Bata Sano, Angola no ano de 1974…
Uma semana bem cheia esta…
Trago, hoje, uma imagem de inverno antigo. Era o tempo das noites frias, dos serões longos e das famílias reunidas à lareira. No final da ceia, minha mãe ajeitava a cozinha e, de seguida, tricotava. Antes de abrir o jornal, meu pai recostava-se num banco cujo encosto se lhe moldava às costas e suspirava fundo para expulsar o cansaço do dia.
Quando se encontravam aqueles grãozinhos muito negros, sabia-se logo que era minério. Não tinha outro nome. Também, não lhe vou chamar volfrâmio, nem falar da II Guerra Mundial, os anos do minério, nem porque umas vezes era caro, outras barato, outras nem o queriam, até que deixaram de o comprar – aspetos que as pessoas desconheciam. Vou falar de como foi cá explorado.
